器有真韵丨追求一件好家具的真谛

中国家具之所以自古以来能相对独立稳定地发展，形成与西方截然不同的体系，从设计哲学上讲，主要是受“天人合一”这一传统哲学观的影响。“天人合一”包含着人与自然和谐统一、相生相长、互相感应等思想，是中国传统造物文化的精神内核。中国传统造物文化的博大精深、其妙无穷，在红木家具这一中国传统造物经典上体现得尤为深刻和全面。

“韵”韵就是依托于形材艺之上的味道。对于红木家具来说，所谓“神韵”，是和艺、型、材联系在一起的一种形而上的境界，也是古典红木家具追求的最高境界。 材质低劣、拼凑，难以打造出神韵；造型蹩脚、臃赘，难以形成神韵；工艺粗糙、含糊，则会毁掉神韵。

真正的神韵，在于意会，在于感悟。要识别家具有没有神韵，最简单可行的办法就是尊重自已的内心感受：第一眼——它美不美？它是一种形而上的境界，也是红木家具追求的最高境界！

红木是大自然珍贵的馈赠，坚硬而美丽，很难加工。中国人顺其木性，根据其颜色、纹理、材性来设计与制作家具，运用榫卯结构连接，使木与木紧密接合，避免了外力和外物的破坏，达到了美与力的和谐统一。

闲淡无事，坐卧随心。

古人曾这样描绘自己的生活：余尝净一室，置一几，古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜苦茗。如此生活场景，心目间，觉洒洒灵空，面上俗尘，当亦扑去三寸。真正风雅羡人的绝非斋室之精雅，而是这般形同冷云、心飘事外的闲淡。 一间屋，六

　　中国人讲究“中庸”之道，秉持不偏不倚、折中调和的处世态度，追求“乐而不淫，哀而不伤”的精神境界，崇尚和谐、协调、平衡、秩序。红木家具厚重而不沉闷，华美而不艳俗，名贵而不奢靡，完美地体现了“中庸”之道。

　　红木家具遵循严格的比例尺度，讲究对称美，造型方直而细部微曲，木料硬朗而纹理细腻，这种对于“中和”的巧妙把握，就是对“中庸”之道的完美演绎。

　　以圈椅为例，圈椅的造型是方与圆的结合，椅圈、背板、扶手是圆，椅面、枨子、腿足是方。圆是和谐，象征幸福、完满；方是稳健，象征中正、规矩。圆是虚，方是实；圆是动，方是静；圆是柔，方是刚；圆是阴，方是阳。整个圈椅就是虚实相映、刚柔相济、动静结合、阴阳互补的造物典范。人坐在圈椅之上，气场十足又不张扬，含蓄内敛又不怯懦，展现出虚怀若谷的气度，是“中庸”之道的具体体现。

　　孔子以仁释礼，对于“礼”的内容，既强调本质，又重视外在美的形式。他提出的“文质彬彬”，“质”指事物本质，可引申为器物的本质内容、材质、功效等；“文”主要指外在的形式美，可引申为器物的造型样式、色彩花纹的装饰等；“彬彬”是配合恰当，和谐之意。中国人造物自古就强调形式与功能的平衡，只有“文”与“质”和谐统一，才能达到艺术上的完美。

　　红木家具大多从实用角度出发，根据人们日常生活的需要确定结构和造型，在此基础上再进行恰当的修饰，实现功能性与艺术性的和谐统一。例如罗汉床的三面床围子使其可坐可卧，可倚可靠，既能够形成屏挡，又能在其上做镶嵌、雕刻等装饰，是实用与美观的统一；椅类家具的管脚枨做成“步步高升”的样式，既在结构上起到稳定加固的作用，让人坐下来时也可搭脚，还表达了在仕途上步步高升的愿望，实现了形式与寓意的统一。