《论语》与红木家具

看到这个标题，有些朋友可能会奇怪了：《论语》是儒家经典，主要以孔子及其主要弟子的语录为主，怎么会与红木拉上关系了？其实，只要您认真研读《论语》等儒家经典，便会发现，红木家具的品性与《论语》中所体现的精神是殊途同归的。

大家都知道，孔子思想的核心是“仁”，孔子在《论语·述而》中说：“我欲仁，斯仁至矣。”当然，孔子是从“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑”，长期修养，一直到“七十而从心所欲，不逾矩”（《论语·为政》），所以他能做到这一点。但大多数人是需要怎么样才能做到“仁”的境界呢？

我们不妨从红木的品性与《论语》中所体现的精神来寻找两者之间的趋同性。

一、务 本

《论语·学而》中说：“君子务本，本立而道生。”什么叫本，“本”原来是指树木的根。这句话的意思是说：君子专心致力于事务的根本，根本建好了，‘道’也就产生了。红木扎根深山老林，寂无人知，长期汲取大地的营养，吸收大自然的灵气，历经日晒雨淋，数百年方能成材。一日遭人赏识，从此走出大山。人要成材，只有先学红木，质朴为人，扎好根基，久持耐心，甘守寂寞，不惧风吹雨打，最终修成正果。

二、庄 重

红木家具的创新原则是什么？

首先要讲继承，不讲继承就是无源之水，无本之木；然后才能谈得上创新。不讲创新，红木家具的生命之源就会枯竭。而创新的原则是要把握好尺度。变中有不变，不变中有变，万变不离其宗。这个“宗”还是传统二字。失去了传统，也就失去了自我，或者嬗变成了别的什

孔子给学生们留下来的印象是“温而厉，威而不猛，恭而安”（《论语·述而》），是一位令人一望而知尊敬的长者，这种气质的养成在当时恐怕除了他无人能做到。《论语·学而》中引用孔子的话说：“君子不重则不威，学则不固。”意思说君子如果不庄重，就没有威严，所学亦不牢固。红木品质坚而重，所制而成的家具大多古朴典雅，庄重大方。长期与红木家具相伴，出入相望，自然而然也就容易形成举止稳重端庄的习惯。

三、刚毅木讷

在《论语·子路》中，孔子说：“刚、毅、木、讷，近仁。” 刚是指坚强，毅指果决，木指质朴，讷指慎言，做到这四点，也差不多快达到“仁”的境界了。关于讷，孔子在《论语·子路》中还有一句：“君子欲讷于言而敏于行”，就是君子要说话谨慎、行动敏捷的意思。红木材质坚硬稳固，质朴无华，貌似默然沉寂，实能灵性养人。近朱则赤近墨则黑，受其气息浸染熏陶，有利于刚毅木讷品性的养成。

《论语·公冶长》中有一段话。孔子说：我没见过真正做到刚的人。有人回答说：“申枨。”孔子说：“申枨欲望太多，怎能做到刚？”确实有道理。试想，斜倚在软绵绵的欧式沙发上和端坐在红木书桌前读书，效果能没有区别吗？现代人生活富裕了，但想做到刚，只有使用坚硬的红木家具。不然，靡靡之音会消磨了子女求知成才的雄心壮志。

红木的品性，与中华民族性格是相生相融的。孔子说：“工欲善其事，必先利其器。”（《论语·卫灵公》）后世修心养性之所以事半功倍，大多善于借助器具。古人坐红木家具，读四书五经，夜深人静时刻，进入天人合一的境界，别是一般享受。正因如此，在当前国学热方兴未艾之际，红木家具才会受到前所未有的青睐。